1、关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。——《诗经·国风·周南·关雎》
2、野有蔓草,零露漙兮。有一美人,清扬婉如。——《郑风·野有蔓草》
3、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》
4、战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》
5、蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
6、投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。——《诗经·卫风·木瓜》
7、绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何!——《诗经·唐风·绸缪》
8、高山仰止,景行行止。——《诗经·小雅·车辖》
9、昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》
10、有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。——《诗经·郑风·野有蔓草》
《诗经》的表现手法有“赋、比、兴”三种。
1、赋就是铺陈直叙,即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中,铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为,按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。
2、“比”,用朱熹的解释,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多,手法也富于变化。
3、兴是借他物来引出此物的意思,相当于现在的象征修辞方法。《诗经》中的“兴”,用朱熹的解释,是“先言他物以引起所咏之辞”,也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
4、赋、比、兴的运用,既是《诗经》艺术特征的重要标志,也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义,历来说法众多。
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